جرعة معرفة

سأبدأ مقالي بعبارة مذكورة في الإنجيل تقول "إذا كان القائد أعمى ومن وراءه عمي أيضاً، فأعلم بأن السقوط في الحفر شيء محتوم..." وفي ظني أن أكبر مشاكلنا التنموية تكمن في أسلوب تعاملنا مع الأزمات عبر مر السنون. هذا العجز في التعامل أدى لتفاقم وقع الكوارث على مختلف المناطق وتكرار وقوعها. إن من أكبر ما يعاب على هذه المدرسة من القيادة هو تشابه طريقتها مع طريقة "رجل الإطفاء". بمعنى آخر فإن تعاملهم مع الحدث هو "ردة فعل"  فقط بدل من أن يكون "إستباقي" أو مبادر من قبل وقوع الحدث وجاهز بكل أنواع الخطط. أود  هنا  أن أطرح أحد أشهر أساليب القيادة والتغيير والتي يمكن إسقاطها على الأزمات أو عندما نحتاج أن "نغير الطريقة التي نتغير بها". هذا الأنموذج يسمى بالألماس المزدوج والذي يهدف لإيجاد حلول عبر تشخيص الأسباب والأعراض. وهنا رسم توضيحي لهذا النموذج قبل البدء في شرحه الألماسة الأولى في الأعلى ترمز لعملية التشخيص التي تبدأ بالخطوة ١ الأولى عبر طرح الأسئلة المفتوحة بكل أنواعها حول المشكلة أو الأزمة أو موضوع التغيير، يجب التنويه هنا بأن الصرا

تولى إمارة مكة المكرمة حوالي 220 أميراً على مرّ العصور الإسلامية حتى وقتنا الحاضر ، كان أولهم عتّاب بن أسِيد ( رضي الله عنه ) ، في عهد النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام بعد فتح مكة عام 8 هـ ، وآخرهم الأمير خالد الفيصل عام 1428هـ في عهد الدولة السعودية ، وقد تبعت مكة المكرمة كإمارة في حكمها إدارياً وسياسياً 10 دول ، أولها الدولة الإسلامية التي أسسها النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام ، واستمرّت إلى عهد سيدنا الحسن بن علي ( رضي الله عنه ) عام 41هـ ، ثم تلتها الدولة الأموية واستمرّت تحكم مكة 91سنة مدة خلافة الأمويين ، ثم تلتها الدولة العباسية ، وهكذا ظلت مكة المكرمة ولاية تابعة للدول الإسلامية المتتابعة حتى عهد الدولة الهاشمية عام 1334هـ حيث أصبحت مكة المكرمة - لأول مرة - العاصمة الرسمية لهذه الدولة ، ثم في العهد السعودي ابتداءً من عام 1343هـ أصبحت مكة المكرمة العاصمة الدينية للدولة السعودية (حفظها الله تعالى ) .. ويمكن استعراض أمراء مكة المكرمة عبر العصور الإسلامية كالتالي : - في العهد النبوي : تولاها أمير واحد هو عتّاب بن أَسِيد القرشي (رضي الله عنه) - من عام 8هـ حتى وفاته

قبيل الحرب العالمة ال٢ كانت هناك خلية إنقلابية فاشية في لندن تدعى (نادي اليمين) قام بتأسيسها عضو البرلمان/ أرتشبولت رمزي،والتي تهدف للتآمر مع هتلر لقلب النظام ببريطانيا وتدمير اليهود بالعالم. شارك رمزي في الحرب العالمية ال١ وتعرض لإصابات خلال الحرب، فعاد للندن محملا بإيمان كامل أن الحرب كانت خطأ كبيرا. خلال ٣شهور من تأسيس النادي في ١٩٣٩م، قام الكابتن/ رمزي بتوظيف ٢٣٠عضو من لوردات الطبقة المخملية و كبار المجتمع في هذا النادي "النازي"٬ وكان من ضمن كبار الممولين للنادي سير/ الإسكندر ووكر صاحب شركة الخمور الشهيرة وغيره من علية المجتمع. بالإضافة لذلك كانت هناك مجموعة من العضوات الفاعلات مثل آنا ولكوف، إبنه السفير الروسي السابق بلندن والذي طرد بعد الثورة البولشيفية بروسيا عام١٩١٧م  ليصبح بائع بسيط في محل بجنوب حي كينسيقتنون بلندن بعد ان كان من اغنى الاغنياء عضو البرلمان البريطاني رمزي و زوجته الروسية آنا ولكوف من أكبر الفضائح التي قام هذا النادي النازي بعملها هي محاولة تسريب المراسلات بين وينستون تشيرتشل و فرانكلن روزفيلت والتي تثبت تأمرهم على هتلر لوقف زحف

قبل ٢٠٠ عام وضع آدم سميث أهم النظريات الإقتصادية والتجارية على مر التاريخ. أحد أبرز هذه النظريات هي تلك المتعلقة بإتخاذ القرارات المصيرية مثل الإجابة على السؤال: هل أصنع المنتج أم أشتريه؟ وفي عصر العولمة أصبح قرار "أشتريه" هو من أسهل الخيارات بسبب سرعة المعلومة وتوفرها. رغم أن هذا القرار له مساوئ كثيرة مثل  فقدان الشركة  التحكم في هذه العملية أو القطعة لأنهم يقومون  بإعطاء الغير الأحقية بإنتاجها. وهذا هو السيناريو الذي حصل مع شركة أيسوزو اليابانية التي نقلت عملية التجميع لأحد شاحناتها للمملكة وأعطتنا القوة في التحكم والتعلم من هذه الخطوة الأخيرة في العملية التصنيعية و التي تسمى  بالتجميع أود في هذا المقال أن أناقش أحد آخر المشاريع الوطنية التي قام بتدشينها وزير التجارة والصناعة د/توفيق الربيعة وبالتحديد مصنع شركة أيسوزو للسيارات و الذي بدأ بالعمل العام الماضي بطاقة إنتاجية تبلغ ٢٥ألف شاحنة سنويا. حيث قام الوزير بقيادة أول مركبة خرجت من خط إنتاج سعودي وهذه رمزية جميلة تعكس إهتمام الرجل بهذا القطاع علما بأن الوزير ذكر في تغريدة له  بأن صناعة السيارات بالمملكة هو طموح ور

فضيلة الشيخ/ محمد نور بن إبراهيم بن محمد عبدالله كتبي 1327 ـــ 1402 هـ*   الولادة: ولد محمد نور كتبي في مدينة مكة المكرمة، بحارة جبل هندي في دار والده الشيخ إبراهيم. وذلك في عام 1327هـ. عائلته: عائلة "آل كتبي" من العوائل العريقة والتي أشتهرت بالعلم والدين. ومعذرة عندما أتحدث عن عائلتي فلن أكون مبالغاً، كما أنه ليس من حقي أن أهضم ذكرهم. فالشيخ محمد نور كتبي – يرحمه الله – هو أخو سيدي الوالد محمد جميل كتبي. وجدي الشيخ العالم الفاضل / إبراهيم محمد عبدالله كتبي فهو من مواليد الهند في زمن الاستعمار الانجليزي وقبل تقسيمها إلى باكستان والهند وسيلان. وولد – يرحمه الله – في بلد (سلطان بور) وذلك في شهر صفر من عام 1275هـ. التابعة في الوقت الحاضر للحكومة الهندية. ولوجود القلاقل والمصادمات بين المسلمين والهنود وعدم استقرار الأمن آنذاك. فقد سمح له والده (عبدالله) بالسفر من الهند لطلب العلم والمعرفة وأن ينهل من العلوم واللغة العربية، ودراسة أصول الفقه للتمشي بالكتاب والسنة من البلدان العربية. وصفه: الشيخ محمد نور كتبي – يرحمه الله – متوسط القامة، أسمر اللون، واسع العينين، نحيل الجس

دائماً ما يخطر على بال المختص و  غير  المختص بعلم إدارة الأعمال سؤال جوهري ومهم وقد يحير أحيانا. هو: هل ما أقوم به في منظمتي يمكن إدراجه تحت الإدارة أم القيادة؟ دعوني أحبابي بالبدء بتعريف الإدارة والتي تملك مئات التعريفات ولكن الأقرب لتخصيصي الهندسي هو أنها ( مجموعة من العمليات التي تحافظ على سريان النظام بداخل المنشأة بكل سهولة وتدفق لتكوين منظومة متكاملة وفعالة بين التكنولوجيا، الموظف، والموارد لإخراج خدمات/منتجات بجودة عالية وتكلفة قليلة وبسعر مناسب في الوقت المناسب). بينما نجد أن البعض قام بتعريف القيادة بأنها (القدرة الإدارية والعلمية على تخطي المصاعب والأزمات وتحويلها لصالح المنشأة عبر رؤية ثاقبة في الكفاءات وإستقطابهم وتنميتهم ومشاركتهم الرؤية والهدف والقرار، وكل ذلك يأتي بأسلوب تنويري وإصلاحي وتوجيهي). من هذين التعريفين يتضح لنا بأن كل قائد هو إداري، وليس كل إداري هو قائد.. ماذا يعني ذلك؟!! نعم أعلم بأن السابق تنظير يحمل الكثير من الصحة والقليل من الخطأ أو العكس...   ولكن دعوني أشرح فهمي البسيط للفرق بين القياد